موسوعة مشاهير فلسطين في كل مناحي الحياة..
نيسان أبو القمصان
طفلة فلسطينية فازت في مسابقة أنا الراوي 2019 المركز الرابع على مستوى فلسطين ، وفازت هذا العام في مسابقة نوار وحصلت على المركز الأول على مستوى فلسطين و الشتات ، وفازت في مسابقة المؤلف الصغير على مستوى الوطن العربي ضمن الخمسة الفائزين وهي الوحيدة من فلسطين
#رجاء_غزاونة
ثوب جنين الذي يمتاز بالبساطه وعدم وجود التطريز عليه نظرا ل انشغال النسوه آنذاك في اعمال الفلاحه وعدم توفر الوقت للقيام بالتطريز عليه فهو ثوب يتكون من 7 قطع تقريبا
1. القميص وهو يكون تحت الثوب الابيض الظاهر في الصوره
2 . الثوب الرئيسي وهو الظاهر بالصوره بلون الابيض الناصع وهنالك العديد من الألوان التي يمكن ان يخيط منها الثوب مثل المخمل البني او اي لون اخر
3 . زنار الحرير الاحمر او الاخضر ويرجع ذالك لكل قريه فجنوب جنين كجبع عنزا الرامه فندقوميه السيله زنار احمر وقرى اخرى كصانور ومسليه والزبابده ورابا زنار اخضر
4 الحطه او الخرقه وهي غطاء الرأس واخيرا الشروال (وهو لباس فضفاض وواسع )
5. وصلات الشعر المعروفات باسم كراميل عباره عن قماش كالقيطان او الشعر يلبس تحت الحطه ويظهر منها للتفاخر بجمال الشعر ويكون تحت الزنار
مافي احلى من تراثنا الفلسطيني
د. محمد جلبوط.. سيرة حافلة بالانجازات
*الباحث الأثري محمد وليد جلبوط، فلسطيني، سوري. تخرج عام 2006 من كلية الآثار في جامعة دمشق، ثم توجه الى المملكة الاسبانية لإكمال الدراسات العليا.
*أنهى عام 2010 الماجستير في قسم تاريخ العصور الوسطى الأوربية في جامعة Granada, وشارك في عدة مواسم تنقيبيه في موقع مدينة البيرا “Medina Elvira” في Granada.
*شارك بعدها بالعديد من الدورات والتدريبات في مجال حفظ التراث. وكان مهتما بتعلم التقنيات الحديثة في مجال التوثيق الأثري. ثم بدأ مشواره في تعلم الفوتوغراميترية Photogrammetry اضافة الى إعادة الانشاء الثلاثي الأبعاد. حيث تعلم في جامعة Alicante الاسبانية قواعد وأسس علم الآثار الافتراضي ” Virtual Archaeology”.
*ثم تابع تحصيله العلمي وأتم بنجاح ماجستير آخر في إدارة المشاريع والمساحات الثقافية من جامعة Sevilla.
*عام 2013 بدأ بالتحضير للدكتوراه في جامعة Granada، وكان موضوع بحثه عن الآثار السورية خلال الحرب، والأضرار التي تعرضت لها، والاشارة الى طرق وأساليب الحفظ الأثري، والاستعانة بتقنيات “علم الآثار الافتراضي”. شارك بالعديد من الندوات والمؤتمرات، كما تدرب على طرق تقييم الأضرار في مشروع الأرشيف السوري “Syrian Heritage Archive” التابع لمتحف الفن الاسلامي في برلين.
*عمل أيضا مع فريق البحث Lacobus (USC) في جامعة Santiago de Compostela الاسبانية. وفي عام 2017 حصل على شهادة الدكتوراه الدولية من جامعة Granada الاسبانية.
*يقوم بالوقت الحالي بالتحضير لدراسات ما بعد الدكتوراه في إحدى فروع علم الآثار الحديثة المهتمة بطرق وقواعد واستراتيجيات التقارب بين المجتمع والتراث المحيط به “Public Archaeology “.
*عضو في المجموعة الاسبانية للحفظ وترويج التراث Grupo-Español-de-Conservación-Difusión GE-IIC
#شكرا للصديق الأستاذ سعيد عمايري.
#مبدعون_فلسطينيون_الصفحة_الرسمية
عن المثقف الفلسطيني ورهانات الحداثة.
#محمود_شقير
1
تتعيّن أهمية هذا الكتاب الذي أنجزه المؤرخ الدكتور ماهر الشريف في جمعه شتات آراء ومواقف وسجالات عدد كبير من مثقفي فلسطين وكتّابها في النصف الأوّل من القرن العشرين، وفي تبيانه كيفية رد هؤلاء المثقفين من خلال الصحف والمؤلفات السياسية والفكرية والأدبية، ومن خلال الأحزاب السياسية والمنابر المختلفة على الانتداب البريطاني وعلى الغزوة الصهيونية، وفي الوقت نفسه كيفية معالجة بعض القضايا الداخلية الخاصة بالمجتمع الفلسطيني وحركته الوطنية.
ذلك أنه لم يكن من الهيّن الرجوع إلى عدد كبير من المصادر والمراجع؛ من صحف ومجلات ومؤلفات ويوميات ومذكرات وخطب وتصريحات على امتداد نصف قرن زاخر بالحراك السياسي والثورات وردود الأفعال المتنوّعة على حركة الاستعمار وربيبته الحركة الصهيونية التي وجدت الفرصة سانحة لتلبية المطامع الاستعمارية في بلدان الشرق العربي، ولتحقيق حلمها في إقامة وطن قومي لليهود في فلسطين بحسب وعد بلفور المشؤوم.
ولم يكتف الدكتور ماهر الشريف بتوثيق هذا الكم المتنوّع من الآراء والمواقف والأفكار وتقديمه للقراء من دون أفق أو سياق للمادة التي تجمّعت بين يديه، بل إنه ببعد نظر المؤرخ وبفراسة المفكر النابه استطاع أن يضع نتاجات نصف قرن من الزمان الفلسطيني في سياق العلاقة مع الحداثة التي تعني محاكمة الواقع والتأمّل فيه وفي تفاصيل مكوّناته لرفضه ولمحاولة تغييره نحو الأفضل، أو تعديله بدرجات متفاوتة بحسب وعي المتنطّعين للتعديل أو للتغيير، وتعني متابعة العلاقة مع الغرب وما لديه من رؤى وأفكار ومن حضارة ورقي وتقدّم في العلوم وفي الفنون وفي غير ذلك من منجزات العصر الحديث للأخذ بها ولتهيئة المجتمع الفلسطيني للتصدي للانتداب البريطاني وللحركة الصهيونية الطامعة في إحلال مهاجرين يهود قادمين من شتى بقاع الدنيا في مكان أهل البلاد الأصليين الذين أصبحوا مهدّدين إنْ عاجلًا أو آجلًا بالتهجير القسري من وطنهم.
2
ما يلفت الانتباه في هذا الكتاب أن مؤلفه لم ينطق نيابة عن مثقفي تلك الفترة، بل جعلهم هم الذين ينطقون ويعبّرون عن خلجات أنفسهم سواء أكان ذلك في التنبّه المبكّر لخطر الحركة الصهيونية ولمخاطر الهجرة، أم في الوقوف ضد القيادة التقليدية التي تزعّمت حركة الشعب الفلسطيني وظلت ميّالة إلى المهادنة والمساومة، في حين ظل بعض مثقفي تلك الفترة واقفين على مسافة قريبة من هذه القيادة.
وضمن هذا السياق تعرّض الكتاب للمهاترات التي كانت تحتدم بين الحين والآخر على صفحات الصحف وفي المنتديات بين المثقفين أنفسهم، وبين بعض أطراف الحركة الوطنية الفلسطينية وبين المعارضين لنهجها لجهة مواقف أكثر جذرية أو ضد المتساوقين مع حكومة الانتداب على هذا النحو أو ذاك، ما أسهم في نوع من تمزيق الصف الوطني وفي تبديد الوقت والجهد في صراعات جانبية لم تكن في صالح النضال الوطني الفلسطيني في كثير من الأحيان.
وما يلفت الانتباه أن متابعة بعض الإشكالات التي وقعت في الماضي سواء أكان ذلك على صعيد المجتمع الفلسطيني أم على الصعيد العربي تجعل المتلقي يشعر بأنّه يرى بأمّ عينيه زمننا الراهن وما فيه من انقسام وصراعات، كما لو أن التاريخ يعيد نفسه على شكل مأساة في الماضي وفي الحاضر سواء بسواء.
3
الجدير بالذكر أن الدكتور ماهر الشريف لم يكن مجرد ناقل للآراء وللمواقف والسياسات من دون خطة أو أفق؛ بل إنه أجرى على نحو مقنع تأطيرًا للمواقف وللآراء التي تمّ توثيقها، بحيث يتبيّن القارئ لهذا الكتاب أين كان موقف المثقف الفلسطيني من القضايا الوطنية والسياسية والاجتماعية، ومن العلاقة مع الغرب رفضًا أو تأييدًا أو رغبة في أخذ النافع من ثقافة الغرب وترك الضار من هذه الثقافة، ومن المشروعات السياسية التي كانت تطرح لحل الصراع بين الشعب الفلسطيني والمهاجرين الصهاينة.
في هذا الصدد؛ ومن مقارنة سريعة بين مواقف المثقفين على اختلاف توجّهاتهم الفكرية والسياسية تتضح الرؤى الأبعد نظرًا والأكثر حداثة للمثقفين العلمانيين من أمثال خليل السكاكيني وأحمد سامح الخالدي، وللمثقفين اليساريين المنضوين في إطار "عصبة التحرّر الوطني" من أمثال فؤاد نصار وإميل توما وإميل حبيبي؛ سواء أكان الأمر متعلقًا بالأسس الصحيحة للنضال الوطني ومتطلباته وأهمها تنظيم القوى السياسية وجموع الناس، أم بالموقف من الصهيونية والتفريق بينها وبين اليهود غير الصهاينة، ومن الوحدة العربية وضرورتها لدعم نضال الشعب الفلسطيني والشعوب العربية، والسخرية من الجامعة العربية المفرغة من أي دور إيجابي، والحثّ على قضايا العمل المنتج والعدالة
الاجتماعية للفلاحين وللطبقات الفقيرة، والاهتمام بتعليم النساء ورفع الظلم عنهن، و كذلك إيلاء عناية خاصة بالتربية والتعليم باعتبارهما المدخل الحقيقي للحداثة المنشودة.
وثمة وقفة عند الظاهرة الدينية وهي التي ما زالت تشغل بال المثقفين في زمننا الراهن وخصوصًا بعد ظهور التنظيمات الأصولية المتطرفة في عدد من البلدان العربية، ففي الكتاب عرض لمواقف متباينة لمثقفين فلسطينيين، منهم من كان علمانيًّا غير مستعد لتوظيف الدين في السياسة أو في إثارة النعرات الطائفية، ومنهم من كان غير ذلك، وفيه إشارة إلى دور الاستعمار في تغذية التفرقة الطائفية وإذكائها لضرب الوحدة الوطنية في المجتمع وللتمكّن من إضعاف الحركة الوطنية والتوصل إلى تحقيق أهدافه في الهيمنة وفي خدمة الحركة الصهيونية ومطامعها التوسعية الإحلالية.
لذلك؛ لا يبدو الكتاب مقطوعًا عن الحاضر الذي تحياه القضية الفلسطينية؛ بل هو واقع في صلب هذه القضية، وفي الحث غير المباشر على تجنّب نواقص العمل الوطني الفلسطيني وتعزيز عوامل النجاح التي تقود بالضرورة إلى تحقيق هدف التحرر من الاحتلال، ومن هنا جاءت المحافظة على الأرض التي هي محل الصراع، والعناية بالفلاح الذي يزرع الأرض ويحميها من التسرب إلى أيدي الأعداء.
4
من يتابع العناوين التي لخّصت أفكار المثقفين الفلسطينيين في زمن سابق فسوف يجد منظومة متسقة من الرؤى التي تشكل منهجًا ذا مواصفات تقدمية للاسترشاد به وللسير على هديه؛ من دون أن يكون في ذلك أي تدخل قسري من المؤلف لتطويع النصوص لكي تتساوق مع قناعاته الفكرية، إذ إنه كما ذكرت سابقًا يترك لهذه النصوص أن تقدم نفسها بنفسها من دون إكراه.
لكنه في الاستخلاصات التي جاءت في آخر الكتاب يحلل بعمق مجموع الظواهر الوطنية والفكرية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية التي وردت في الكتاب، ويجتهد في شرح الأسباب التي حالت دون نجاح مشروع الحداثة الذي حمله المثقفون الفلسطينيون على تفاوت فيما بينهم، وجعل المهاترات التي كانت تنشب بينهم؛ وهو محق في ذلك، سببًا من أسباب عدم نجاح المشروع، علاوة على إشارته إلى الآثار السلبية للانقسام الذي شاب النضال الوطني الفلسطيني في أدق مراحله احتياجًا للوحدة الوطنية، وإلى ضعف البنية الاجتماعية والسياسية والاقتصادية للمجتمع الفلسطيني الذي ظل تقليديًّا، ونهج القيادة الفلسطينية التقليدية المتمثل في المساومة مع المستعمرين الانكليز، وتواطؤ الحكام العرب وعدم جدّيتهم في نصرة الحق الفلسطيني.
لذلك؛ يشكل هذا الكتاب باستخلاصاته العميقة وبمضمونه الشامل ومتابعاته لأفكار المثقفين الفلسطينيين على امتداد أربعين سنة تأكيدًا غير مباشر على ضرورة تجنب النواقص والسلبيات التي أدت إلى ما أدت إليه من هزائم، وعلى تعزيز صمود الفلسطينيين في وطنهم.
إنه كتاب جدير بالقراءة، وكل التقدير للمؤرخ الدكتور ماهر الشريف على هذا الجهد البحثي العلمي الكبير.
"الفارسه ليلى مالكي سفيره للشباب والرياضه ممثلة للاتحاد الدولي للفروسية ال"FEI ".
في إنجاز دولي جديد للفارسه ليلى مالكي ولفلسطين والفروسية الفلسطينيه وفِي سابقة هي الأولى من نوعها قام الاتحاد الدولي للفروسيه "FEI" ومقره سويسرا باختيار الفارسة الفلسطينية الشاب لتكون سفيره له للشباب والرياضه في القمه العالميه الاولى للاتحاد من خلال الرياضه United Through Sports “والتي تضم جميع الاتحادات الرياضيه الدوليه والاولمبيه على مستوى العالم والتي ستعقد في منتصف نوفمبر في تايلاند ، حيث يقوم كل اتحاد دولي باختيار سفير وسفيره من الرياضيين العالميين ليمثلوا الاتحاد وليكونوا سفراء للشباب والرياضة ويقوموا بنشر وترويج لرساله التعزيز والمشاركه والإدماج واهمية دور الشباب والرياضه في توحيد المجتمعات وإشراك جميع اطياف المجتمع وشرائحه تحت شعار متحدون من خلال الرياضه حيث يتم اختيار السفير على اعتبارات عده إضافه الى سجل الانجازات الرياضيه هناك دوره القيادي والمؤثر والملهم في المجتمع وفي قطاعيّ الشباب والنساء .
وهكذا تسجل الفارسه مالكي إنجازا اخر لفلسطين ووضعت بلدها في صداره المشهد الرياضي الدولي بعد فوزها بجائزه الاتحاد الدولي للفروسيه "FEI" في تحدي الصعاب Againet All odds Award عام 2018 وكذلك فوزها بالميداليه الذهبيه في البطولة الدولية للنساء بالامارات بالعام 2019 اضافه الى تاهلها للمجموعه العربيه برياضه الفروسيه وإحرازها المركز الاول وعده انجازات دوليه في الاردن والامارات والسعوديه وكولومبيا والمغرب.
وتأتي اهميه هذا التعيين لتزامنه مع العام الدولي للشباب واعلان رئيس الوزراء الدكتور محمد اشتيه هذا العام عاما للشباب والذي يقوده فلسطينيا اللواء جبريل الرجوب رئيس اللجنه الاولمبيه الفلسطينيه ورئيس المجلس الاعلى للشباب والرياضه حيث تعد الفارسه الشابه ليلى مثالا ملهما للشباب الفلسطيني والعربي وبالاخص في تمكنها من فرض وجود قوي بالساحه الدوليه وبدعم من الاتحاد الفلسطيني للفروسيه وذلك برغم التحديات والصعوبات التي تواجه الشباب الفلسطيني عامه والرياضي خاصة .
عن الاتحاد الفلسطيني للفروسية.
#خالد_جمعة
كمال أبو وعر، ماذا خطر لك في الثانية الأخيرة قبل أن تموت؟
***
قاعة من ضبابٍ تلوح أمام عينيك، وجه أمك التي عاشت على الأمل، وأصدقاؤك الذين يتحدثون في سهراتهم عن شكل عينيك الذي كان يحرجهم حين يعشقون، وكل ذلك لم يأت بأي نبأ جديد على الحارة التي نبت فيها ضلعك الناري: كمال أبو وعر مات، هل سمعت الخبر؟ نعم سمعت، لكننا نقول: كمال أبو وعر استشهد، فحسّن ملافظك، لا تقل مات.
حسنا، لن أقول مات، لكنه مات في الحقيقة، أو استشهد كما تقول، خلف قضبان الحديد تلك، استشهد وهو يحلم، حلمه كان ساذجا وطويلا مثل فيلم أمريكي على رأي زياد رحباني، حلم يشكله الوهم، بأن جماهير لا يحصيها العدُّ ستخرج حاملةً صورا وشعارات كثيرة تنادي الله والعالم ومجلس الأمن، بأن هناك أسيراً يشبه ممثلي هوليوود سيموت قريبا، والأمنية أن يموت بين أهله لا أكثر، وأشكال كثيرة للمستقبلين ولخضوع الجلاد لرمزية الموت، لكن لا شيء من هذا حدث، لأن لا شيء من هذا حدث من قبل، فماذا يعني موت مناضل لمجموعة جلادين، لا شيء طبعا، لا تهتموا كثيرا فالفلسطينيون يطيرون ثم يهبطون على لا شيء، هكذا قال مستوطنٌ لمخابرات جيشه حين أبدوا خوفهم مما سيحدث.
كمال، هل تسمع دعاءنا؟ لماذا هذه السخرية على وجهك؟ كل فقدان الثقة هذا من علمك إياه؟ انتظر قليلا، سترى ما سنقوم به من إجراءات، أنت الذي متَّ مبكرا ولم تنتظر، فلماذا تلومنا؟ كان عليك أن تؤجل موتك قليلا كي ترى ما نعده لك من ثورة، لكنك أهوج ومتسرع، لم تنتظر، فأفسدت كل مخططاتنا، يا لك من ولد سيء الخلق، أين سنذهب بكل الشعارات التي أعددناها إذن؟
لا تقل لي إن سرطان حنجرتك يمنعك من الكلام، فهذا ليس مبررا كافيا، فمن المفروض أنك أقوى من "سوبر مان"، وأخف من "سبايدر مان"، وأقوى من "رامبو"، هكذا كان من المفروض أن تكون، وإن لم تكن كذلك فهذه مشكلتك أنت، وليست مشكلتنا، فعليك أن تكون كما نراك، وليس كما أنت في الحقيقة، فكيف يكون المناضل شبيها بنا؟
نحن العاديون الذين نأكل ونشرب وننام ونناقش الانتخابات الأمريكية، وصحة الأحاديث وعلم الجرح والتعديل، أما المناضلون، فهم طينة أخرى، مبنية من صخر وفولاذ، لا تمرض ولا تموت، لا تغني ولا تحلم، فإذا حلمت أو مرضت أو متّ، فأنت تكسر صورة المناضل في أرواحنا، فكيف نغفر لك ذلك؟.
في الثانية الأخيرة قبل أن تموت، هل خطر لك أن الوقت تغير، وأن النضال تغير، وأن فلسطين تغيرت، وأن الحب تغير، وأن المناضلين تغيروا؟ إذن إذهب إلى قبرك باسماً أنك لم تمت بعد عشرين عاماً، فوقتها، سيكون الخبر ذاته قد تغير.
مبدعون فلسطينيون قامة أدبية شاعر المقاومة محمود درويش
أما كان في وسعنا أن نربي أيامنا
لتنمو على مهل في اتجاه النبات؟
أحب سقوط المطر
على سيدات المروج البعيدة.
ماءٌ يضيء. ورائحة صلبةٌ كالحجرْ
أما كان في وسعنا أن نغافل أعمارنا،
وأن نتطلع أكثر نحو السماء الأخيرة
قبل أفول القمر؟
عناوين للروح خارج هذا المكان.
أحب الرحيل
إلى أي ريحٍ .. ولكنني لا أحب الوصول.
#محمود_درويش
